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媒体报道

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派。结构主义继承了形式主义的恩想传统,从语言学起歩,既 作为一种理论,又作为一种方法,发展成了现代人文科学研究 中一股强大的思潮。结构主义文学批评的明显特点是,除了形式主义批评的基 本原则之外,还要求确立科学性较强的研究主题,而最重要的 一点是,结构主义的原理最终导向探求批评过程本身的性质是 什么,这是一种对方法论的思考。根据谢奈德、巴尔特、托多罗夫等结构主义理论家的观点, 文学作品可以用符号学的术语来分析,发现作品的各个构成符 号的性质是什么,以及对符号的用法和组合起控制作用的“系 统”是如何活动的。文学批评的唯一目的是揭示在文学作品中 起作用的具有意义的系统,所以结构主义的批评方法就是分析 作品的内在结构,即语义、修辞、言语、句法四个部分。它所 分析的不是具体作品,而是用符号和系统这类语言学概>念来分 析某一文本的各个不同层次的结构,它的目的是能够说出文学 作品中没有写出来的部分,或还未写成的作品中起决定作用的 法则是什么。结构主义枇评方法不是讨论现在已成事实的文学 作品,而是讨论可能出现的作品,或作品中可能应写出来而未 写出的部分,即作品的深层结构。根据语言含义的多义性,要 求把它归结到一个基本构架中去。.后结构主义的主要代表拉康和雅克·德里达的观点比较激 烈。他们发展了结构主义理论,也对它进行批评。德里达认 为,文学作品除了文本以外,什么也没有,而文本只是一种内 在的形式。作品的文本不一定在说它要说的话,或者是它看来 要说的话。作家写出来的东西与他原先想写的大大不同,因此 需要批评家的解说。而文学批评的目的就是为了具体证实上述 观点,从而提醒读者注意到在阅读文本时不要只顾表面价值。 他的理论方法是“分解结构”。他用语言学来代替符号学,用 “分解结构”的方法代替“结构分析”,使文本语言的逻辑突 出地显示出来,把文本所意指的预想逼出来,然后指出其中与 作者所宣称的逻辑之间的矛盾之处。结构主义和后结构主义文学批评方法的确立和普及,是现 代文学学术的一大突破。它致力于探求文学作品形式中的不同 层次的内在结构,尤其是它的深层结构,并从结构角度出发, 研究文学作品的意义,分析作品的层次、人物、多重关系、时 间与空间的规则,等等,并对上述各种要素成分和它们之间的 相互作用关系作了精确的论述,试图建立一种新的批评模式, 肯定了现代主义文学创作的地位,并建立了一种开放性的理论 体系(容许同一体系内的不同方法,推出开放性的结论,理论 上不断发展),充分显示了它在现代人文科学方法论上的优 势。从结枸主义的理论可以看出,它把文学的功能集中在语言 符号本身,指出了审美功能的内在性和自主性。它认为,使文 学作品具有美学价值的因素,不是外来的,而是文学语言即作 品文本中的语言起着决定作用。文学作品有自己的特殊结构和 特殊的处理语言的方式,这是作品具有美学价值的原因。因 此,它既非“美在于主观”,又非“美在于客观”,而是证明 了“美在本体”,这是一种带创见性的美学观点和方法。但 是,它从“语言和文学等同”这个基本观点出发,主观地用语 言学模式去套用分析一切文学现象,忽视了文学的特性。它把 作品看作一个封闭的、共时的系统,排斥了文学与社会、历史 和人的密切联系,抽掉了对人物形象、人性、想象、直觉等具 体艺术手法的作用与地位的思考,把形式和内容对立起来,无 视外部世界的生活与社会现象对创作的影响,以及作家在创作 过程中的决定性作用,用一个既定的模式去应付文学现象中显 著的情感性、复杂性、变异性和丰富性特征,就不能不造成一 定的缺陷。第五节心理学派枇评西方现代文学研究中的心理学派批评方法是二十世纪最重 要的文学现象之一,它表明人文科学领域内跨学科的研究取得 了卓有成效的进展。它在展开自己的特殊方法从事文学研究 时,推出了一些新概念、新原理,这些概念和原理在具体运用 中所显示的可行性,不仅起了开拓领域的作用,而且带有变革 性的意义。心理学派批评主要包括弗洛伊德主义(精神分析学派)批 评和荣格的原型派批评。弗洛伊德以“无意识”为中心观念, 把文学创作和欣赏看作是作者和读者双方对内心无意识中未完 成愿望的满足。荣格提出“集体无意识”理论,把文孛作品的 力量和意义归结为某些原始类型的主题、形象和叙事方式的回 复。弗洛伊德的追随者们,琼斯、阿德勒、安娜·弗洛伊德、 玛丽·波拿巴特、兰克,以及新弗洛伊德主义派的恩斯特·克里 斯、诺曼·霍兰德、雅克·拉康、巴巴拉·约翰逊等人,根据弗洛伊德提出的原理,发展了新的观点和方法,使精神分析学为更多的人所接受。^弗洛伊德用精神分析学来解释文学艺术,.形成了较为系统 的理论。他把文学和艺术也看成是无意识的象征表现,具有类 似梦境的象征意义,认为文艺的功能在于使读者和作者受压抑 的本能与欲望都得到变相的满足,成为一种“补偿”,同时把 性欲、本能冲动、性生命力这样一些关键概念推到了突出的地 位,试图从这一角度入手,考察文艺作品中人类的行为动机的 根源,从而确定文学作品的价值和意义。因此,相应地在美学 领域,弗洛伊德异军突起,创立了“性欲说”的美学理论。.弗洛伊德认为创作是一种想象,一种幻想,一种“白日 梦”,是在无意识的支配下进行的。白日梦能带来满足和快 感,创作和欣赏都是这种心理的表露。他的理论在西方为很多 人所接受,但其中的谬误也是显而易见的。(第二章第五节中 已作了一些介绍,这里不再赞述。)荣格是西方文艺心理学主要的代表人物之一。荣格认为, 性生命力超出了性欲的范围,因而能对艺术家作出解释的只是 他的艺术作品,而不是艺术家个人生活中的不满足或冲突。在 文艺创作中起决定作用的因素是“集体无意识”,它是由人类 大家族的每一个成员、由世代遗传继承下来的“种族记忆”, 现代人同他的原始根源有着密切的联系。他主张把人的心灵分 为主观意识(心理)、个人无意识和客观无意识(集体无意识) 三个层次。集体无意识表现在某些图象、故事和图案上,这些 东西都可以叫做“原始模型”,即“同一类型的无数经验的心 理记忆痕迹”。比起弗洛伊德来,荣格使心理学和文学的关系 更加密切了。荣格认为,一方面可以通过心理研究来解释艺术 作品的形成原因,另一方面可以通过它来掲示那些使人具有艺术创造能力的各种因素。他的理论可以大致归纳几点:第一,艺术作品是一种复杂的心理活动的产物,是有意识 地创作的。但是创造性活动永远使人类难以理解,它不是对生 活现象作单纯的反应,作家只能描述生活现象的各种外在表现 形式,他对自己作品中一部分暗含的心理假设其实也毫无所 知。正因为作品的叙述十分明显地缺乏心理迹象的显露,才需 要心理学派批评来指出作品中内含的深刻的心理成份。第二,心理艺术作品的素材永远取自人类的意识经验,来 自生活中生动而明显的部分,但是这种素材中包含的无意识经 验却隐藏得很深%批评家要完成从心理角度解说艺术作品的任 务,关键在于要k人类的幻想当中认真研究隐藏在意识之下的 基本经验。第三,在幻象中出现的是集体无意识,它的表现是对意识 清醒时态度的补充,它有特殊重要性,必须加以研究。艺术作 品产生后,它包含着世代栢传的集体无意识信息,文学批评就 是要研究和揭示这些信息。第四,创造性和自由意志一样,包含着一种心理的秘密。 作家身上带有个人生命与非个人的创造过程这种双重性,艺术 是一种内在的集体无意识的驱动力,它抓住了作家,就把他变 成了工具。作家是一个“集体人”,作品从通过他所达到的集 体无意识深度中产生。根据这些论点,批评家的任务就是沿着集体无意识的踪迹 追索,来探寻作品的意义和价值。荣格的这种观点不能说是完 全正确的,但是他的方法对于开拓文艺批评的思维方式是有一 定的启发意义的。第六节西方马克思主义批评形式主义传统的批评理论注意语言和艺术作品的形式美, 心理学派注重人的内心意识和内在本质,而马克思主义批评关 注的是文学与社会的关系。当代西方马克思主义文艺理论家们 从各个不同角度阐述马克思主义的文艺理论观点,归纳起来大 致有以下五种模式。第一种,反映论模式。其中心观念是:文学作品是对外部 世界的反映。匈牙利思想家、文艺理论家卢卡契是“反映模 式”论的主要代表。卢卡契认为,文学作品不是社会的单纯 “镜子”,有形的现实经过作家创造性的、賦予形式的工作, 才在作品中反映出来。必须采用正确的形式,才能使文学作品 反映出真实世界。正确的形式就是最大限度地以客观的方式来 反映现实。卢卡契敌视艺术创作中的非理性主义倾向,他认为 表面上同生活现象相象的作品不一定都是现实主义的。作品是 一个自含的整体,其中心组成部分是“典型”。文学反映现 实,起主要作用的不是作者,而是形式,BP:性格化,动作和 场景,叙述和描述,作品的结构和叙事时间。他的理论体系中 的关键概念,则是“反映”、“形式”、“正确性”、“现实主义”、 “典型”等等。卢卡契的理论是马克思主义在继承美学传统方面 的一个例证,它的美学特征是唯物主义的“摹仿——反映”论。第二种,文学作品的“生产”模式。法国马克思主义批评 家彼埃尔·马克莱在论述文学作品与现实之间的关系时,把文 学看作是一种生产力,是一种将原始材料转化成最终产品的过 程。作家不是创造者,而是将早已存在的文学体裁、类型、规 范、语言和意识形态变成产品(即作品文本)的加工者。其过 程和变化就象工业产品的生产一样。他的理论同形式主义和结 构主义有许多共同点,但是他明确指出了三点:作品的文本必 然是(一)不完整的,(二)有#盾的,(三)与意识形态有 重大关联。作品本身的连贯一致是很难做到的,毛病出在作者 的意识形态方面。作家有意或无意地在作品中流露的思想倾向 不符合客观历史发展的规律,因此使作品明显地造成失误。在 作品生产中,意识形态乃是主要因素。批评家要分析出这方面 的问题,使作品生产中的失误或成功更明显地为读者所看到。第三种,发生论模式。这一派研究文学作品的来源、起因 和决定因素,代表人物是罗马尼亚出生的法国社会学理论家卢 西安■戈德曼。戈德曼把文学作品同作者的生平和个性联系起 来,不是把重点放在作品文本上,而是注重使作品结构与作者 所属的社会阶层的“思想结构”对应。他认为文学作品作为一 种表现形式,是特定社会阶层的产物。作品表现和传送的特殊 内容就是作家从属的社会阶层的世界观。他的结论是:既然世 界观是社会阶级的表现,那么反过来,作为意识形态的特殊形 式的世界观,其连贯一致的表达就枸成了伟大的作品。第四种,否定性知识模式。法兰克福学派的马克思主义批 评家阿道诺认为,艺术与现实之间总有距离,文学作品有自己 的“形式法则(一)现代文艺的创作过程和技巧是:成功 地分解题材,然而承认它。(二)艺术是现实的“本质和形 象”,而不是针对现实作照相式的复写。客体在艺术形象的形 式中被主体吸收,两者发生聚变。(三)正因为作家和现实保 持距离,他们的作品才有效地对现实进行批判。例如,内心独 白的技巧(意识流手法之一)并不同现实割裂,它能揭示现 实,显示现实世界的真实画面。文学作品并不提供一种明显的 反映现实和对现实的知识,而是在现实内部活动,揭示现实的 矛盾。“艺术是对真实世界的否定性认识”,即对一切虚假的 现象持否定的、批判的态度。第五种,语言中心模式。以语言为中心的观念,看来是同 马克思主义背道而驰的,但是俄苏的“巴克廷学派”由于受到 俄国形式主义和马克思主义两方面的影响,因此提出了关于 “语言在社会发展过程中的重要作用”这样一种新观念。巴克廷 学派认为,社会本身同语言不可分离,人们在社会活动中把语 言当作一种物质手段,意识形态由语言来表示,其形式是语言 符号。这些都是艺术结构中的组成部分。文学不是一门关于现 实的知识,而是在现实范围内的一种语言实践。作品因此就很 难说是应该反映作者或客观世界的现状,首先应该考虑的是, 作为语言实践的情况如何。学者们试图重新思考通过语言表现 的意识步态的意义及其在文学作品中的作用,不是把作品看作 知识形式或表现形式,而是把它看作一种实践。在六十年代, 文学理论家尤丽娅·克里斯苔娃强调文学语言的革命性本质, 并且引起了结构主义的许多概念和方法,成为“结构主义的马 克思主义”学派的代表人物。她认为语言革命和社会经济革命 是对应的。她的功劳是提供了一种发散式思维的起点,为思考 文学和社会的关系留下了充分发挥的余地,指出语言如何成了 更广泛地研究社会的出发点,打开了先前的许多关闭模式,把 马克思主义的文学理论推向了更广阔的领域。马克思主义的总体理论体系是在实践中不断发展的,这一 点毫无疑义。在文艺批评领域中、,由于当代西方马克思主义者 们的创造性努力,使马克思主义的文艺理论和原则能够更好地 面对新的现实,不管这些创新者们的观点正确与否,他们的工 作当然是值得称赞的。

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